Mengulas makna Surah al-Fatihah dan perbedaan pendapat ulama: Makkiyyah atau Madaniyyah, lengkap dengan dalil tafsir.
Makna al-Fatihah
مَعْنَى الْفَاتِحَةِ فِي الْأَصْلِ أَوَّلُ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُفْتَتَحَ بِهِ ، ثُمَّ أُطْلِقَتْ عَلَى أَوَّلِ كُلِّ شَيْءٍ كَالْكَلَامِ ، وَالتَّاءُ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ ، فَسُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ لِكَوْنِهِ افْتُتِحَ بِهَا ، إِذْ هِيَ أَوَّلُ مَا يَكْتُبُهُ الْكَاتِبُ مِنَ الْمُصْحَفِ ، وَأَوَّلُ مَا يَتْلُوهُ التَّالِي مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ .
Makna al-Fatihah secara asal ialah sesuatu yang dijadikan pembuka. Kemudian kata itu digunakan untuk menyebut awal dari segala sesuatu, seperti awal suatu pembicaraan. Huruf ـة pada kata al-Fatihah berfungsi memindahkan makna dari sifat (washfiyyah) menjadi kata benda (ismiyyah). Maka surah ini dinamakan Fatihat al-Kitab karena al-Qur’an dibuka dengannya; sebab ia adalah yang pertama ditulis oleh penulis mushhaf, dan yang pertama dibaca oleh pembaca dari Kitab yang mulia ini, meskipun surah al-Fatihah bukan wahyu yang pertama kali turun dari al-Qur’an.
وَقَدِ اشْتَهَرَتْ هَذِهِ السُّورَةُ الشَّرِيفَةُ بِهَذَا الِاسْمِ فِي أَيَّامِ النُّبُوَّةِ . قِيلَ هِيَ مَكِّيَّةٌ ، وَقِيلَ مَدَنِيَّةٌ .
Surah yang mulia ini telah masyhur dengan nama tersebut sejak masa kenabian. Dikatakan bahwa ia surah Makkiyah, dan dikatakan pula Madaniyah.
Dalil Pendapat Makkiyyah
وَقَدْ أَخْرَجَ الْوَاحِدِيُّ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ ، وَالثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِمَكَّةَ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ .
Al-Wahidiy meriwayatkan dalam Asbab an-Nuzul, dan ats-Tsa‘labiy dalam tafsirnya, dari ‘Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: “Fatihat al-Kitab diturunkan di Makkah dari suatu perbendaharaan di bawah ‘Arsy.”
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ كِلَاهُمَا فِي دَلَائِلَ النُّبُوَّةِ ، وَالثَّعْلَبِيُّ وَالْوَاحِدِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا شَكَا إِلَى خَدِيجَةَ مَا يَجِدُهُ عِنْدَ أَوَائِلِ الْوَحْيِ ، فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى وَرَقَةَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ :
Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam al-Mushannaf, dan Abu Nu‘aim serta al-Baihaqiy — keduanya dalam Dala’il an-Nubuwwah — juga ats-Tsa‘labiy dan al-Wahidiy, dari hadis ‘Umar bin Syurahbil, bahwa Rasulullah ﷺ ketika mengadukan kepada Khadijah apa yang beliau rasakan pada permulaan wahyu, maka Khadijah membawa beliau kepada Waraqah dan menceritakan kepadanya. Beliau ﷺ bersabda:
: إِذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً خَلَفِي : يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَنْطَلِقُ هَارِبًا فِي الْأَرْضِ
“Apabila aku menyendiri, aku mendengar seruan dari belakangku: ‘Wahai Muhammad, wahai Muhammad, wahai Muhammad.’ Maka aku pun lari ketakutan di bumi.”
فَقَالَ : لَا تَفْعَلْ ، إِذَا أَتَاكَ فَاثْبُتْ حَتَّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي ، فَلَمَّا خَلَا نَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ قُلْ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، حَتَّى بَلَغَ وَلَا الضَّالِّينَ الْحَدِيثَ .
Waraqah berkata:“Jangan lakukan itu. Jika suara itu datang kepadamu, tetaplah teguh sampai engkau mendengar apa yang dikatakannya, kemudian datanglah kepadaku dan kabarkan kepadaku.” Tatkala beliau menyendiri, terdengarlah seruan itu: “Wahai Muhammad, ucapkan: Bismillahir-rahmanir-rahim,” hingga sampai pada ayat “wa ladh-dhallin”. (Hadis)
وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ قَالَ : لَمَّا أَسْلَمَتْ فِتْيَانُ بَنِي سَلِمَةَ وَأَسْلَمَ وَلَدُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ قَالَتِ امْرَأَةُ عَمْرٍو لَهُ : هَلْ لَكَ أَنْ تَسْمَعَ مِنْ أَبِيكَ مَا رُوِيَ عَنْهُ ؟ فَسَأَلَهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ .
Abu Nu‘aim meriwayatkan dalam ad-Dala’il dari seorang laki-laki dari Bani Salimah, ia berkata: Ketika para pemuda Bani Salimah masuk Islam dan anak ‘Amr bin al-Jamuh juga masuk Islam, istri ‘Amr berkata kepadanya: “Maukah engkau mendengar dari ayahmu apa yang diriwayatkan darinya?” Maka ia bertanya kepadanya, lalu ayahnya membacakan: “Al-hamdu lillahi rabbil-‘alamin.” Dan peristiwa itu terjadi sebelum hijrah.
وَأَخْرَجَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ عَنْ عُبَادَةَ قَالَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ نَزَلَتْ بِمَكَّةَ .
Abu Bakr bin al-Anbariy meriwayatkan dalam al-Mashahif dari ‘Ubadah, ia berkata: “Fatihat al-Kitab diturunkan di Makkah.”
Inilah keseluruhan dalil yang dijadikan pegangan oleh mereka yang berpendapat bahwa surah al-Fatihah diturunkan di Makkah.
Dalil Pendapat Madaniyyah
وَاسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ إِنَّهَا نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ بِمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي مُعْجَمِهِ ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ " رَنَّ إِبْلِيسُ حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ " وَأُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ .
Adapun mereka yang berpendapat bahwa ia diturunkan di Madinah, mereka berdalil dengan riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam al-Mushannaf, Abu Sa‘id bin al-A‘rabiy dalam Mu‘jam-nya, dan ath-Thabaraniy dalam al-Awsath, melalui jalur Mujahid bin Abi Hurairah: “Iblis berteriak ketika Fatihat al-Kitab diturunkan.” Dan ia diturunkan di Madinah.
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ طُرُقٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِالْمَدِينَةِ
Ibnu Abi Syaibah juga meriwayatkan dalam al-Mushannaf, demikian pula ‘Abd bin Humayd, Ibnu al-Mundzir, Abu Nu‘aim dalam al-Hilyah, dan selain mereka, melalui beberapa jalur dari Mujahid, ia berkata: “Fatihat al-Kitab diturunkan di Madinah.”
وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بِمَكَّةَ وَمَرَّةً بِالْمَدِينَةِ جَمْعًا بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ
Dan dikatakan pula: Ia diturunkan dua kali, sekali di Makkah dan sekali di Madinah, sebagai upaya mengompromikan seluruh riwayat tersebut.
Sumber:
Kitab Tafsir Fath al-Qadir karya Muhammad bin Ali asy-Syaukaniy, penerbit Dar al-Ma’rifah.